一個晚上

防不勝防的騙術 , 請大家小心愛車 ,
防不勝防的騙術 , 請大家小心愛車 , 停在收費停車格 , 是有比較安全一點點。
十人一組 新研究出來的騙術真是無所不騙......
詐騙集團騙錢，腦筋動到了汽車違規拖吊上來了。台北市最近出現一夥歹徒，先 尾隨拖吊車 ，待有汽車違規停車遭拖吊離開以後，立刻 先塗改地面上的電話，俟車主打電話過來，便跟車主謊稱是偷走車子 ，向車主詐財，得手次數已經不少。
市議員指出，有王姓市民日前將一輛ＢＭＷ轎車停放在世貿一帶，到了要開車時卻發現愛車不見了，只見到停放車子的地面上寫著：「若要尋回愛車，請電話0九三五一五九ＸＸＸ」，他立即打電話找車子，對方告訴他，要他以ＡTＭ轉帳方式，匯三萬元到某一個帳號。他付錢之後，歹徒告訴他，車子被拖到拖吊場去了。
王先生質問歹徒，怎麼能用這種方式詐財？
對方則大聲地回說：「我又沒偷你車，是你自己要付我錢的！」
市議員接受陳情後，派人長期跟蹤，終於發現此一詐騙集團和他們的作案手法。 市議員指出：這批歹徒近來在世貿一帶活動，是在監獄中相互認識的，通常以十人一組的方式犯案，也應是在獄中研究出來的這套新手法。他們通常在拖吊場外等候，待拖吊車開出就騎著機車尾隨，當拖吊車將違規車輛拖吊時，歹徒躲在一旁熟記被拖吊車子的車號、特徵及外形。由於歹徒能夠說出車子的各種特徵，被詐騙的車主常會不疑有他!為了取回車子，只好乖乖地付錢了事。而歹徒們呢，用這一種手法，每天只作案十部車，一部車騙三萬元，每天就有三十萬元的進帳，一年下來可詐財到一億多元。
市議員: 想對付此種詐騙方法，! 目前並無法律可管，因為塗改拖吊現場在地上寫的粉筆字並不算塗改公文書，只能用詐欺罪來法辦，警方卻很不容易抓到這群人
市議員 : 市民只能自求多福，先要提高警覺才行。 所以先向拖車廠查詢看看再議。 市議員: 請大家要小心！並告知你的親朋好友！ 

卦山議壇-創刊號NO.3
(一)拒絕國光石化落腳彰化
石油化學工業是高耗能高污染的產業，宜蘭、高雄、雲林都不願意承擔後果，同樣的彰化也不歡迎污染天空、土地、河流、農田、海洋的石化產業。若政府肯將投資台北花博的135憶元改投資在彰化西南角，讓我們有生物園區、健康醫療園區、國際老人村、濱海休閒活動等設施，創造萬人工作機會，豈不美哉。
(二)強制區段徵收需檢討
政府利用新「強制區段徵收」來開發土地耳，讓都市發展，原是德政的，但地主往往未蒙其利，先受其害，原因為下：〈1〉土地重新分配，地主居無定所。〈2〉地主黃金地換到的土地往往低於市價，而且會縮水。〈3〉徵收前農地不需交地價稅，徵收後則要，雖然第一年、第二年稅金減半又如何？還是要繳稅呀！


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日光海岸11/1騎車通知-[2個女生的故事~薰衣草森林]
活動日期:98/11/1(日)
集合地點:裕泰電器行 台中市興中街144號
集合時間:早上 6:30
不在祥哥家集合的車友就7:00 統一到太原路vs篰子路7-11
等候吧!!
請各位車友踴躍參加.並且到文章中回應喔!!

ㄎㄎㄎ
妳的高中課本 好像不對 反對君主專制的人 因該是 洛克 洛克主張生命財產自由是不可以剝奪的天賦人權 然後 盧梭 主權在民是對的 ㄎㄎㄎ 提倡天賦人權的是洛克不好意思之前回答的剛好相反我後來去查了課本應該是洛克洛克的年代是比盧梭早的你的課本應該是沒錯~~之前高一時也覺得很奇怪怎嚜和國中學的不依樣不過記得老師是說應該事洛克最先提出這想法後來的盧梭在發揚盧梭提出的"天賦人權"的理論是指任何人，生而為人，即享有種種"人權"。該種"人權"是不容剝奪，不可讓予的。 參考資料

艾蜜莉的詛咒
最近打電話給一位朋友時，她常不再家，她的孩子或先生常請我打另一支電話，我原本以為這個女強人，老是待在她的工作室，這麼晚還不回家，我昨天忍不住唸了她：「幹嘛這麼努力，老是待在工作是不回家！」她才悠悠的告訴我：「不是啦！我離婚了！我現在搬出來住了！」

我一聽就愣住了！我一直以為她婚姻美滿，所以才跟我一樣在事業努力無後顧之憂！結果完全不是那麼一回事！原來她是婚姻一直不幸福，她只是在等待孩子長大，才能趕快逃出這個枷鎖！原來她開朗的笑容底下，有著無盡的辛酸和悲傷！

因為我們都很忙，所以彼此能交心好好聊天的機會實在不多！我昨天知道他目前的狀況後，實在不知道該說什麼好！她說：「我真的不知道自己失去了什麼？我只知道我比遭了小偷，和被搶劫了還嚴重，我真的失去了一切…」聽了這番話我真是心疼不已！為什麼？？？這些該死的男人就不懂得珍惜他身旁的好太太！

有些男人不只是精神上虐待妻子，還加上肢體暴力！再不就是偷腥離婚後，明明很有錢還想賴掉贍養費不給！我每次看到這種狀況，就很希望我當初該去讀法律系，去當檢察官或是當推事，把這些可惡的男人判重刑，好好懲戒！真是氣死人了！

今天我是巫婆艾蜜莉，我詛咒那些壞男人將來一定會後悔抑鬱以終，然後他們會在煉獄中懺悔，永世不得超生啦！



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970712
迫降拖痕5米

借住友家遇火 1死1傷

少年困海溝 男搭救陪死

孫女在家產子阿嬤錯當棄嬰

台南「小公主」燒炭 嘉義網友救人

同一登山隊 連3天出包求援

＜遭迷昏？＞男逃出火口 女趴死床上

無故撥打119 小心被罰錢

救命119 學童暑假打來亂

蛇族出沒 縣府畜產科1天收3條

防蛇小常識

勿戲水 海邊巡邏隊今明出動

孫女偷生嬰棄屋內嚇壞阿嬤

安平觀夕海灘瘋狗浪捲2冤魂

婦葬身火窟疑酒後逃生不及

登山隊三度出事直升機救一人

頂樓加蓋火警女房客喪命

秋茂園戲水2死

這團爬山直升機4天救4次

廣角鏡》救難機落難

追撞救護車釀死傷 肇逃女起訴









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牛的禮贊一
牛的禮贊
耕 雲 先生講述
一、人生的理念
二、牛的德性
三、牛與佛教
四、牛與禪宗
五、釋牧牛圖頌
六、結語
一、人生的理念
活在相對人生中，一般人的共同理念和認知應該是：
收穫必先耕耘，
成功須靠努力；
付出才能獲得，
貢獻方受尊重。
如果是反其道而行：
不耕耘，只要收穫（甚至是你耕耘，我來收穫），
不努力，偏想成功；
不付出，硬要獲得，
沒有貢獻，卻冀望被尊重。
這樣子的話，就會天下大亂了。
在今天世風日下的芸芸眾生中，能夠符合上述理性認知的固然很多，然而悖逆常情、常理的人卻亦不少。
儘管人們自詡為萬物之靈，但在所有眾生之中，就上述認知而言，人並非是頂傑出的，這主要因素即在於人的根性和素質的參差不齊。比如和人們很親近的狗，牠的忠實和不嫌棄主人家貧的美德，是很多人所不及的。狗的發情一年也才只一次，可是就習於放縱本能的人而言，豈只是日日發情，簡直是時時都會發情。只要是有根、塵相對的機會，就不會停止自我埋葬的勾當！
二、牛的德性
譬如說牛吧，牠那優良的德性就遠超過一般人，因為──
牠耕耘，由你收穫，
牠努力，助你成功；
牠付出，讓你獲得，
牠貢獻，讓你受到尊重。
牛不僅任勞、吃苦、忍辱，而且工作時全力以赴。我們形容一個人的苦幹、實幹常會說這個人有股牛勁。而牛好像也頗能堅持原則，牠不願意幹的事，打牠也沒用，所以有時就以牛脾氣來形容人的倔強。
過去在農業社會中，牛是非常重要的生產動力。而人們也並非個個都是忘恩負義的，所以種田的農夫，就有人不吃牛肉，甚至在牛老死以後把牠埋葬，不忍把牠屠宰或賣掉，以表達對牛的感謝和懷念。
在信印度教的地區，牛更是神聖不可侵犯的聖獸。牛在馬路上行走時，汽車都得躲牠、讓牠；儘管那不是斑馬線，也沒亮紅燈，但是沒有人敢按喇叭，因為把牛驚嚇了是有罪的。
在人類的進化和發展過程中，不管是任何一個時代，牛對人類一直都有著很大的貢獻。
三、牛與佛教
牛與佛教的關係尤其密切。
勝鬘經中讚歎佛的偉大，在找不到更適當的詞句時，就比喻佛為「牛中之王」。
在涅槃經第十八卷中，讚歎佛為「龍中之王，象中之王，牛中之王」。
在無量壽經中贊佛、菩薩說「譬如牛王，形色無有勝者。」
在妙法蓮華經譬喻品裏，以羊、鹿、牛三車比喻三乘，而以牛車借喻成佛之道。
六祖壇經也說：長禦白牛車。
在阿含經裏以十二種牧牛的方法，譬喻十二個調和心、身的修行要領。
在佛遺教經裏講得更具體：「譬如牧牛，執杖視之，不令縱逸，犯人苗稼。」這意思即是說：修行人禦心要像牧牛一樣，時時不忘制心、息妄。
在大智度論裏也舉出十一種牧牛的方法，當然也是以借喻的方式，讓修行人領會調心、降伏其心之道。從以上的舉例中，足可證明牛與佛法的關係。
四、牛與禪宗
就禪宗而言，同樣離不開牛，離了牛的公案，就沒有以後的禪宗了，也可以說如果沒有牛的公案就沒有馬祖道一禪師，更沒有所謂「一花五葉」禪風的闡揚了。這在指月錄裏，懷讓禪師豈不是用「打車？打牛？」的啟機作略，糾正了馬祖道一對修行形式的執著，而臻於圓熟成功的嗎？
後來，馬祖接引的石鞏慧藏禪師，即是以「牧牛」的借喻而修行的。
有一天，馬祖在庵前散步，看見有個打獵的人在追逐一隻鹿，馬祖擋住他問：你是幹什麼的？打獵的。用什麼打？弓箭。一箭射幾隻？射一隻。馬祖說：你不善射！獵者問：你會射嗎？會。一箭射幾個？我一箭射牠一群！獵者說：彼此都是生命，為何射牠一群？太殘忍了吧！馬祖說：既然如此，你為什麼不射自己？獵者說：若叫我射自己，簡直沒有下手的地方。馬祖說：這傢伙無量劫來的無明罪垢，當下瓦解冰銷了！於是獵者拋棄了弓箭，頂禮馬祖為師而出家了。這個獵者便是後來的石鞏慧藏禪師。
有一天，慧藏在廚房裏做事。馬祖進來問：你在幹什麼？牧牛。怎麼牧？一回入草去，驀鼻拽將來！馬祖贊許慧藏說：你真會牧牛！
慧藏牧牛為何「一回入草去，驀鼻拽將來？」牧牛即是讓牛吃草，為何不讓牛吃草呢？因為牛工作的時候不能讓牠吃草。這裏的「草」象徵見取。一般修行修不好，就壞在心外有法而生見取，見取即是對外認同，修行不把原本沒有的、那些多餘的垃圾向外拋丟，卻往裏面裝，裝得太多了，就把真正的自己活埋了；裝到沒有空間時，真我就窒息了。禪宗講的忌嘴，意即心外一切不受；修行如果不離見取，便會「貪看天邊月，失落手中珠」。牧牛就是保持心態的調和、安祥，如果看到什麼就起心分別，不離見取，安祥便會降低，乃至無有安祥。
在馬祖會下的大善知識中，有位南泉普願禪師，也是以「牧牛」而修行圓滿的一位。
有一天，他上堂說法道： 王 老師（南泉）從小就養了一條水牯牛，想到河的東邊去放牧，恐怕會侵犯國王的水草，往河的西邊去放牧吧！也恐怕冒犯了國王的水草，不如隨分納些些（隨便放一放），總不見得有什麼錯誤吧！
牧牛，東邊牧、西邊牧，為什麼都會侵犯國王的水草呢？這即是說：修行人一起邊見就背離中道。所謂邊見，即指法與非法、人與我、是與非、真與假……那些二元的、相對的謬見。佛法是不二法門，所有邊見，一概不取，當下只是「了了見，無一物，亦無人，亦無佛」的絕對心態。所謂「隨分納些些」，即隨緣不變，敦倫盡分；也就是素位而行，本分做人。
在百丈懷海禪師會下，因「牧牛」而得法的有位大安禪師。
大安禪師初謁禮百丈禪師請益說：我想認識佛，要如何才能做到？百丈說：這太像騎牛找牛了！找到牛以後，又怎樣呢？如人騎牛回到了家。如何保任呢？百丈禪師即以佛遺教經上所說示之：譬如牧牛，執杖視之，不令犯人苗稼。不犯人苗稼，即是離見取，不要向外去求玄覓奧，不停地朝心海裏裝些廢知識。大安從此便領會了修行法要，不再向外馳求。
後來，大安禪師幫助他師兄溈山靈佑一同開山建立道場。他上堂開示：
「我大安在溈山三十年，吃溈山飯，屙溈山屎，不學溈山禪，只看一頭水牯牛；牠要是不聽話，隨便落路入草，我就牽緊鼻繩把牠給拉回來；牠若是侵犯別人苗稼，我就用鞭子打牠。這樣的訓練、調禦久了以後，這條牛變得十分乖巧，讓人憐愛，而今，已變成一條露地白牛了！」
大安禪師的牧牛，就是在說明他的調心過程。心調和好了，安祥現前了，安祥雖然現前，如果你不知珍惜，不好好守住它，一不小心它就會溜走。所以要時時盯牢它，如手牽牛繩，在未馴服之前，絕不放鬆。如此久而久之，牛和人合而為一──安祥和你合而為一，趕都趕不走時，安祥就是你，你就是安祥了。
從經論到禪宗公案，有許多以「牧牛」來借喻調心的法要。我們參照這些事例修正自己的想念行為，秒秒盯牢自己的心態，不起妄想，不生見取，不出百日，就能達到金剛經所講「降伏其心」的功夫。
南泉普願禪師和溈山靈佑禪師都曾說過「老僧百年以後，要到山下去做一頭水牯牛」的啟機話，請讀者參詳：此二老究竟意旨為何？
五、釋牧牛圖頌
在禪宗公案中，除了許多以牧牛借喻修心法要以外，還有名聞遐邇的牧牛圖頌。牧牛圖大約有三種，而頌者與和者約有五十餘位，包括中、日、韓三國的古德，都是以自己的修行體驗，來說明修學的方法和歷程。
在中國流行最廣的牧牛圖頌有二種：一為廓庵禪師所作，一為普明禪師所作，圖和頌詞都不相同。普明禪師所作的牧牛圖頌，是由一條黑牛逐漸地變成白牛，先從頭角，然後牛身，最後尾巴。
此外，尚有牧牛歌。流行最廣的，當推曾和蘇東坡做好友的了元佛印禪師的四首牧牛歌；另外還有三首、六首、一百首的。由此可見牛與禪宗的殊勝因緣，關係非常密切。

我們今天要講的是廓庵禪師的牧牛圖頌：
（一）尋牛
茫茫撥草去追尋  水闊山遙路更深
力盡神疲無處覓  但聞楓樹晚蟬吟
禪，語忌十成；說，不能說得太露骨、太赤裸，總給學人有個自省、自悟的餘地，這是歷代祖師們的慈悲；如果完全用語文表達，那就變成一種知解而不是禪了。
牧牛圖頌即是使用借喻法，步步引導學人由入佛知見而超越佛祖。第一幅圖頌在說明一個修行人的初發心，要發無上心，發無上心就是發菩提心。什麼是菩提心呢？我們可以分知、情、意三方面來說：
在知的方面，修行人絕不可自囿和滿足於常識的範疇，一定要窮溯到萬生萬物的源頭，一定要認清自己的本來面目。認清楚了真實的自我，同時也就認識了萬生萬物的本源和宇宙的真相了。因為法界是一真，是不二的，人和宇宙不是對立的。
就情的方面，要發普度眾生的大願心。修行不應只是為自己而修，同時要為眾生而修，然後才能擴大此情為無緣大慈、同體大悲。
在意的方面，要發長遠心，堅持不退，不成佛道絕不中止。
三者加起來，就是具體的發無上心。

（二）見跡
水邊林下跡遍多  芳草離披見也麼
縱是深山更深處  遼天鼻孔怎藏牠
這首頌在說明求道者已知所趨向，找到了自己應該走的道路了。發菩提心圓成佛道的方便法門很多，世俗所謂條條大路通羅馬，佛法也有歸元無二路，方便有多門的說法。但是成佛的目標卻只有一個，為什麼只一個？因為千佛同源，萬靈一體；八萬四千法門，門門皆通寶所。
這一首頌是說已經找到自己應該走的修行之路了，不過還沒有開始走，還沒有上路。

（三）見牛
黃鶯枝上一聲聲 日暖風和岸柳青
只此更無回避處  森森頭角畫難成
這首頌象徵法眼初開，初見自性。所謂見性成佛，所指只是因地佛，就如同具備了甲等候選人的資格，並不等於就是總統。但是若不見性，修便只是盲修、妄作。見性也可以說是得道──得到了自己應該走的道路。
修行要如雞孵卵，如爐煉丹，發長遠心，不可操之過急，更不可半途而廢。有一位會友寫信給我，他說：我要衝！這事是不能沖的，要有耐性，要甘於淡泊，樂於寂寞，只要肯堅持正行，功到自然就會成就。

太平廣記》第一卷·卷三二·神仙三二
王賈　顏真卿
王賈（出《紀聞》） -1婺州參軍王賈，本太原人，移家覃懷，而先人之壟，在於臨汝。賈少而聰穎，未嘗有 過，沉靜少言。年十四，忽謂諸兄曰："不出三日，家中當恐，且有大喪。"居二日，宅 中火，延燒堂室，祖母年老震驚，自投於床而卒。兄以賈言聞諸父，諸父訊賈。賈曰： "卜筮而知。"後又白諸父曰："太行南，泌河灣澳內，有兩龍居之。欲識真龍，請同觀之 。"諸父怒曰："小子好詭言駭物，當笞之。"賈跪曰："實有。"故請觀之。諸父怒曰：" 小子好詭。"與同行。賈請具雨衣。於是至 河浦深處。賈入水，以鞭畫之，水為之分。 下有大石，二龍盤繞之，一白一黑，各長數丈。見人沖天。諸父大驚，良久瞻視。賈曰 ："既見矣，將復還。"因以鞭揮之，水合如舊。則雲霧晝昏，雷電且至。賈曰："諸父駛 去。"因馳，未里餘，飛雨大注。方知非常人也。賈年十七，詣京舉孝廉，既擢第，乃娶 清河崔氏。後選授婺州參軍，還過東都。賈母之表妹，死已經年，常於靈帳發言，處置 家事。兒女僮妾，不敢為非。每索飲食衣服，有不應求，即加笞罵。親戚鹹怪之。賈曰 ："此必妖異。"因造姨宅，唁姨諸子。先是姨謂諸子曰："明日王家外甥來，必莫令進， 此小子大罪過人。"賈既至門，不得進。賈令召老蒼頭謂曰："宅內言者，非汝主母，乃 妖魅耳。汝但私語汝主，令引我入，當為除去之。"家人素病之，乃潛言於諸郎。諸郎亦 悟，邀賈入。賈拜吊已因向靈言曰："聞姨亡來大有神，言語如舊，今故謁姨，何不與賈 言也。"不應。賈又邀之曰："今故來謁，姨若不言，終不去矣，當止於此。"魅知不免， 乃帳中言曰："甥比佳乎？何期別後，生死遂隔。汝不忘吾，猶能相訪，愧不可言。"因 涕泣言語，皆姨平生聲也。諸子聞之號泣。姨令具饌，坐賈於前，命酒相對，慇勤不已 。醉後，賈因請曰："姨既神異，何不令賈見形！"姨曰："幽明道殊，何要相見？"賈曰 ："姨不能全出，請露半面。不然，呈一手一足，令賈見之。如不相示，亦終不去。"魅 既被邀苦至，因見左手，於手指宛然，又姨之手也。諸子又號泣。賈因前執其手。姨驚 呼諸子曰："外甥無禮，何不舉手。"諸子未進，賈遂引其手，撲之於地，尚猶哀叫，撲 之數四，即死，乃老狐也。形既見，體裸無毛。命火焚之，靈語遂絕。賈至婺州，以事 到東陽。令有女，病魅數年，醫不能愈。令邀賈到宅，置茗饌而不敢有言。賈知之，謂 令曰："聞君有女病魅，當為去之。"因為桃符，令置所臥床前。女見符泣而罵。須臾眠 熟。有大狸腰斬，死於床下，疾乃止。時杜暹為婺州參軍，與賈同列，相得甚歡。與暹 同部領，使於洛陽。過錢塘江，登羅剎山，觀浙江潮。謂暹曰："大禹真聖者，當理水時 ，所有金櫃玉符，以鎮川瀆。若此杭州城不鎮壓，尋當陷矣。"暹曰："何以知之。"賈曰 ："此石下是。相與觀焉。"因令暹閉目，執其手，令暹跳下。暹忽閉目，已至水底。其 空處如堂，有大石櫃，高丈餘，鎖之。賈手開其鎖，去其蓋，引暹手登之，因同入櫃中 。又有金櫃，可高三尺，金鎖鎖之。賈曰："玉符在中，然世人不合見。"暹觀之既已， 又接其手，令騰出。暹距躍則至岸矣。既與暹交熟，乃告暹曰："君有宰相祿，當自保愛 。"因示其拜官歷任，及於年壽，周細語之。暹後遷拜，一如其說。既而至吳郡停船，而 女子夭死，生五年矣。母撫之哀慟，而賈不哭。暹重賈，各見妻子，如一家。於是對其 妻謂暹曰："吾第三天人也，有罪，謫為世人二十五年，今已滿矣。後日當行。此女亦非 吾子也，所以早夭。妻崔氏亦非吾妻，即吉州別駕李乙妻也，緣時歲未到，乙未合妻。 以世人亦合有室，故司命權以妻吾。吾今期盡，妻即當過李氏。李氏三品祿數任，生五 子。世人不知，何為妄哭？"妻久知其夫靈異，因輟哭請曰："吾方年盛，君何忍見捨？ 且暑月在途，零丁如此，請送至洛，得遂棲息。行路之人，猶合矜愍；況室家之好。而 忽遺棄耶？"賈笑而不答，因令造棺器，納亡女其中，置之船下。又囑暹以身後事曰：" 吾卒後，為素棺，漆其縫，將至先瑩，與女子皆?於墓。殮後即發，使至宋州。崔氏伯 任宋州別駕，當留其侄。聽之。至冬初，李乙必充計入京，與 奘 伯相見，即伯之故人 ，因求婚。崔別駕以侄妻之，事已定矣。"暹然之。其妻日夜涕泣，請其少留。終不答。 至日沐浴，衣新衣。暮時召暹，相對言談。頃而臥，遂卒。暹哭之慟，為制朋友之服， 如其言殮之。行及宋州，崔別駕果留其侄。暹至臨汝，乃厚葬賈及其女。其冬，李乙至 宋州，求婿其妻。崔別駕以妻之。暹後作相，歷中外，皆如其語。 [譯文] 婺州參軍王賈本是太原人。他搬家住到覃懷，而他祖先的墳墓在臨安。王賈小時候很 聰明，不曾有什麼過錯，性情沉靜，話語很少。十四歲那年，他忽然對哥哥說："不出三 天，家裡會發生一件很嚇人的事，而且還會發生喪事。"過了兩天，家裡起了火，延連燒 了堂屋，他的祖母年老震驚，自己掉到床下死了。他哥哥就把他的話告訴了他的父親和 叔叔大爺們，父親和叔叔大爺們便問他是怎麼知道的，他說："是占卜知道的。"後來他 又告訴父親和叔叔大爺們說："太行山南面，泌河的灣裡，有兩條龍住在裡邊，想要認識 真龍，可以和我一塊去看。"父親和叔叔大爺們生氣地說："你小子可真能胡說八道，得 揍你了！"他跪下說："確實有！"他堅決請求父親和叔叔大爺們去看。父親和叔叔大爺們 生氣地說："這小子真詭詐！"於是和他一塊去看。他讓大家都帶上雨衣。到了泌河岸邊 深處，他走進水裡，用鞭子一畫，水就分開了。下面有一塊大石頭，兩條龍盤繞在那上 面，一條白的，一條黑的，各都有幾丈長，見了人便沖天而去。父親及叔叔大爺們很驚 訝，看了好久。王賈說："已經看見了，應該回去了。"於是用鞭子一揮，水合恢復原來 的樣子。這時候天卻陰了，響起了雷聲。王賈說："父親和叔叔大爺們趕快離開吧！"於 是大家就趕快飛奔。奔跑不到半里，大雨傾盆而下，這才知道王賈不是平常人。王賈十 七歲的時候，進京參加舉人考試，考中之後，他娶了清河的崔氏為妻。後來他被選授為 婺洲參軍，他回來的時候路過東都。他母親的表妹死了已經一年多，卻常常在靈帳裡講 話，處理家務事。她的兒女和家中的僕人們，不敢不按她的要求去做。她常常索要飲食 和衣服，有不應時送來的時候，她就大加打罵。親戚朋友們都感到奇怪。王賈說："這一 定是妖怪！"於是他來到姨家，向姨的兒子們表示弔唁。在這以前姨對兒子們說："明天 王家外甥到咱家來，一定不要讓他進來，這小子是個有大罪過的人。"王賈到了門前之後 ，不能進屋。王賈就對一位老奴僕說："在宅子裡說話的那個人，不是你家主人的母親， 是個妖怪罷了。你只要偷偷地告訴你家主人，讓我進去，我就能把妖怪除掉。"家人們平 常被她弄得很難受，就偷偷告訴了各位兒子，兒子們也醒悟了，就讓王賈進來。王賈拜 吊完了，就對著靈帳說："聽說姨母死了之後很有神，說話和原先一樣，現在我特意來拜 謁姨母，姨母為什麼不和我說話呢？"靈帳裡沒有動靜。王賈又請求說："我現在是特意 來拜謁的，姨母要是不說話，我就不走了，在這裡住定了！"妖怪知道不能迴避，就在靈 帳中說道："外甥你近來好嗎？哪裡想到，分別之後，活人和死人就隔開了。你沒有忘了 我，還能來看我，我感謝的心情簡直沒法表達。"於是她便哭泣著述說，那聲音全都是姨 母的聲音。兒子們聽了也都哭起來。姨母讓準備飲食，讓王賈坐在前面，斟上酒與她相 對而飲，不住地獻慇勤。喝醉之後，王賈就請求說："姨母既然是神仙，為什麼不讓我看 看你的樣子呢？"姨母說："陰間和陽間的道路不一樣，為什麼要見我呢？"王賈說："姨 母不能露出全身，就請露出半張臉來；不然，露出一隻手一隻腳也可以，如果不讓我看 看，我也是堅決不離開。"妖怪被逼得實在沒有辦法，就伸出了左手。手指和原先一樣， 還是姨母的手。兒子們又是一陣號泣。王賈就上前握住那隻手。姨母驚叫道："外甥如此 不禮貌，你們為什麼還不動手？"未等兒子們上前，王賈就用力一拉那手，她便撲倒在地 上，還哀叫著。他扑打她幾次便把她打死了，原來是一隻老狐狸。它已經現了原形，渾 身沒有毛。王賈讓人用火把它燒了，靈帳中的話語再也沒有了。王賈到了婺州，因事來 到東陽縣。縣令有個女兒，她患了妖魅病多年了，怎麼治也治不好。縣令把王賈請到家 中，擺上茶和飲食招待他，但是不敢明說。王賈知道，對縣令說："聽說你有個女兒得了 妖魅病，我應當為你除掉它。"於是王賈為他們做了桃符，讓他們把桃符放到女兒的床前 。女兒見了桃符又哭又罵，不大一會兒就睡熟了。有一隻大狸貓被攔腰斬斷，死在床下 ，於是病就好了。當時杜暹是婺州參軍，和王賈的職位相同，交情很厚。王賈和杜暹一 起到洛陽出差，路過錢塘江，登上羅剎山，觀覽浙江潮。王賈對杜暹說："大禹是真正的 聖人，當年他治水的時候，所有的金櫃玉符都用來鎮壓河川溝渠了。如果這杭州城不鎮 壓，不久就得陷下去。"杜暹說："你怎麼知道？"王賈說："這石下就是，咱們一塊去看 看。"於是他讓杜暹閉上眼睛，他拉著杜暹的手，讓杜暹跳下。杜暹剛閉上眼睛，就已經 來到水底了。那空處就像一處堂屋，有一個大石櫃，高一丈還多，鎖著。王賈打開那鎖 ，去掉櫃蓋，拉著杜暹的手登上去，一同進到櫃子裡。櫃子裡又有一個金櫃，有三尺高 ，用金鎖鎖著。王賈說："玉符在這裡邊，但是世上凡人不應該看見它。"杜暹看完之後 ，王賈又拉住他的手，讓他跳出來。杜暹一跳便來到岸上了。等到二人的交情深了，王 賈就對杜暹說："你有當宰相的福氣，應當自己保重，珍愛。"於是王賈把杜暹將來都能 當什麼官，以及杜暹的壽命，詳細地告訴了杜暹。杜暹後來做官的情況，完全和他講的 一樣。後來王賈來到吳郡停船，王賈的女兒夭亡了。僅五歲。作母親的撫摸著女兒悲傷 地慟哭，但是王賈不哭。杜暹很敬重王賈，逐個地和他的妻子兒女相見，親如一家。於 是王賈當著妻子的面對杜暹說："我是第三重天上的人，因為犯了罪，才被謫貶為凡人二 十五年。現在已期滿，後天就得走了。這個女孩也不是我的孩子，所以她早早就死了。 妻子崔氏也不是我的妻子。她是吉州別駕李乙的妻子。因為時候未到，李乙沒能娶她。 因為世人也應該有妻室，所以司命神暫且把她嫁給我為妻。現在我在人間的期限已經到 了，妻子應該歸還李乙。李乙有做三品大官的福氣，而且可以做好幾任，將有五個兒子 。當然，世人是不知道這些的。那麼，為什麼還要哭呢？"他的妻子早知丈夫神奇，就止 住哭聲請求道："我正年輕，你怎麼忍心拋棄我？況且大熱天走在路上，如此孤單！請把 我送到洛陽，就能有地方住下歇息。走路的人還應該互相憐憫，何況是很好的夫妻呢？ 你為什麼忽然就要遺棄我呢？"王賈笑而不答。於是他讓人做了棺材，把死了的女兒裝到 棺材裡，放到船上，又把自己的身後事 藍佩咚擔?我死後，做白色棺材，漆好中間的 縫隙，送到祖先的塋地，和女兒埋到一個墳墓裡。裝入棺材就要出發。如果到了宋州， 崔氏的伯父在宋州任別駕，應當留下他的侄女，要聽從他。到了冬初，李乙一定會因為 考核官吏到京城來，和崔氏的伯父相見。他是 奘 伯父的老朋友，因而就會求婚。崔別 駕把侄女嫁給李別駕為妻，這事已經肯定了。"杜暹認為只好這樣。王賈的妻子日夜哭泣 ，請求他多留些日子再走。他始終不答應。到了這一天，他洗頭洗身，換了新衣服。天 將黑的時候，他把杜暹找來，面對面地交談。過了一會兒他就躺下，於是就死了。杜暹 哭得很厲害，為他穿了朋友的孝服，按照他的要求裝殮了他。走到宋州，崔別駕果然留 他的侄女住下。杜暹來到臨安，就厚葬了王賈和他的女兒。那年冬天，李乙來到宋州， 向崔別駕求婚，崔別駕就把侄女嫁給了他。杜暹後來作了宰相，他在京中京外做官的情 形，全都像王賈預言的那樣。

顏真卿（出《仙傳拾遺》及《戎幕閒譚》、《玉堂閒話》）-2 顏真卿字清臣，琅琊臨沂人也，北齊黃門侍郎之推五代孫。幼而勤學，舉進士，累登 甲科。真卿年十八九時，臥疾百餘日，醫不能愈。有道士過其家，自稱北山君，出丹砂 粟許救之，頃刻即愈，謂之曰："子有清簡之名，已志金台，可以度世，上補仙宮，不宜 自沉於名宦之海；若不能擺脫塵網，去世之日，可以爾之形煉神陰景，然後得道也。復 以丹一粒授之，戒之曰："抗節輔主，勤儉致身，百年外，吾期爾於伊洛之間矣。"真卿 亦自負才器，將俟大用；而吟閱之暇，常留心仙道。既中科第，四命為監察御史，充河 西隴左軍城覆屯交兵使。五原有冤獄，久不決。真卿至，辨之。天時方旱，獄決乃雨， 郡人呼為御史雨。河東有鄭延祚者，母卒二十九年，殯於僧捨堙垣地。真卿劾奏之。兄 弟三十年不齒，天下聳動。遷殿中侍御史武部員外。楊國忠怒其不附己，出為平原太守 。安祿山逆節頗著，真卿託以霖雨，修 強： ，陰料丁壯，實儲廩。佯命文士泛舟，飲 酒賦詩。祿山密偵之，以為書生，不足虞也。無幾，祿山反，河朔盡陷，唯平原城有備 焉，乃使司兵參軍馳奏。玄宗喜曰："河北二十四郡，唯真卿一人而已。朕恨未識其形狀 耳。"祿山既陷洛陽，殺留守李?，以其首招降河北。真卿恐搖人心，殺其使者，乃謂諸 將曰："我識李?，此首非真也。"久之為冠飾，以草續支體，棺而葬之。祿山以兵守土 門。真卿兄杲卿，為常山太守，共破土門。十七郡同日歸順，推真卿為帥，得兵二十萬 ，橫絕燕趙。詔加戶部侍郎平原太守。時清河郡客李萼，謁於軍前。真卿與之經略，共 破祿山黨二萬餘人於堂邑。肅宗幸靈武，詔授工部尚書御史大夫。真卿間道朝於鳳翔， 拜憲部尚書，尋加御史大夫。彈奏黜陟，朝綱大舉。連典蒲州、同州，皆有遺愛。為御 史唐實所構，宰臣所忌。貶饒州刺史。復拜升州浙西節度使，徵為刑部尚書。又為李輔 國所譖，貶蓬州長史。代宗嗣位，拜利州刺史，入為戶部侍郎，荊南節度使，尋除右丞 ，封魯郡公。宰相元載，私樹朋黨，懼朝臣言其長短，奏令百官凡欲論事，皆先白長官 ，長官白宰相，然後上聞。真卿奏疏極言之乃止。後因攝祭太廟，以祭器不修言於朝。 元載以為誹謗時政，貶硤州別駕，復為撫州湖州刺史。元載伏誅，拜刑部尚書。代宗崩 ，為禮儀使。又以高祖已下七聖，謚號繁多，上議請取初謚為定，為宰相楊炎所忌，不 行。改太子少傅，潛奪其權。又改太子太師。時李希烈陷汝州，宰相盧杞，素忌其剛正 ，將中害之。奏以真卿重德，四方所瞻。使往諭希烈，可不血刃而平大寇矣。上從之。 事行，朝野失色。李勉聞之，以為失一國老，貽朝廷羞，密表請留。又遣人逆之於路， 不及。既見希烈，方宣詔旨，希烈養子千餘人，雪刃爭前欲殺之。 勻 詬罵，神色不動 。希烈以身蔽之，乃就館舍。希烈因宴其黨，召真卿坐觀之。使倡優讟朝政以為戲。真 卿怒曰："相公人臣也，奈何使小輩如此。"遂起。希烈使人問儀制於真卿。答曰："老夫 耄矣，曾掌國禮，所記者諸侯朝覲禮耳。"其後，希烈使積薪庭中，以油沃之。令人謂曰 ："不能屈節，當須自燒。"真卿投身赴火。其逆黨救之。真卿乃自作遺表、墓誌、祭文 ，示以必死。賊黨使縊之，興元元年八月三日也。年七十七。朝廷聞之，輟朝五日，謚 文忠公。真卿四朝重德，正直敢言，老而彌壯。為盧杞所排，身殃於賊，天下冤之。《 別傳》雲，真卿將縊，解金帶以遺使者曰："吾嘗修道，以形全為先。"吾死之後，但割 吾支節血，為吾吭血，以紿之，則吾死無所恨矣。"縊者如其言。既死，復收瘞之。賊平 ，真卿家遷喪上京。啟殯視之，棺朽敗而屍形儼然，肌肉如生，手足柔軟，髭發青黑， 握拳不開，爪透手背。遠近驚異焉。行及中路，旅櫬漸輕，後達葬所，空棺而已。《開 天傳信記》詳而載焉。《別傳》又雲，真卿將往蔡州，謂其子曰："吾與元載俱服上藥， 彼為酒色所敗，故不及吾。此去蔡州，必為逆賊所害，爾後可迎吾喪於華陰，開棺視之 ，必異於眾。"及是開棺，果睹其異。道士邢和璞曰："此謂形仙者也。雖藏於鐵石之中 ，煉形數滿，自當擘裂飛去矣。"其後十餘年，顏氏之家，自 呵布移屯 鄭州，徵莊租， 回及洛京，此僕偶到同德寺，見魯公衣長白衫，張蓋，在佛殿上坐。此僕遽欲近前拜之 。公遂轉身去。仰觀佛壁，亦左右隨之。終不令僕見其面。乃下佛殿，出寺去。僕亦步 隨之，逕歸城東北隅荒菜園中。有兩間破屋，門上懸箔子。公便揭箔而入。僕遂隔箔子 唱喏。公曰："何人？"僕對以名。公曰："入來。"僕既入拜，輒擬哭。公遽止之。遂略 問一二兒侄了。公探懷中，出金十兩付僕，以救家費，仍遣速去，"歸勿與人說。後家內 闕，即再來。"僕還雍，其家大驚。貨其金，乃真金也。顏氏子便市鞍馬，與向僕疾來省 覲，復至前處，但滿眼榛蕪，一無所有。時人皆稱魯公屍解得道焉。 [譯文] 顏真卿字清臣，是琅琊臨沂人。他是北齊時黃門侍郎顏之推的第五代孫子。他很小的 時候就勤奮學習。他參加進士考試，多次都考及格了。他十八九歲的時候，躺在床上病 了一百多天，治也治不好。有一個道士從他家門前路過，自稱是北山君。北山君拿出幾 顆米粒大小的丹砂來救他，他頃刻之間就痊癒了。道士對他說："你有清正簡樸的美名， 已經記在黃金台上，可以度世成仙，到天上去做仙官，不應該自己沉淪在名宦的大海裡 。如果你不能擺脫塵世的大網，去世的那天，可以用你的形骸煉神陰景，然後得道成仙 。"道士又交給他一粒丹藥，警告他說："堅持節操輔佐君主，一定要勤儉，有獻身精神 。一百年之後，我在伊水和洛水之間等你。"顏真卿也自負才氣，等待著自己被重用。他 學習的餘暇，常常留心仙道。考中進士之後，多次被命為監察御史，充當河西隴左軍城 覆屯交兵使。五原縣有一起冤獄，久久不能判決。顏真卿來到五原，辨別這起冤案。當 時天氣正旱，冤案解決之後天就下了雨，郡中人都稱這雨為御史雨。河東有一個叫鄭延 祚的人，他母親死了二十九年了，埋葬在寺廟外面的牆下，顏真卿向皇帝檢舉了鄭延祚 的罪狀，鄭家兄弟三十年被人看不起。天下人都對他表示敬重。後來他被任命為殿中侍 御史武部員外，楊國忠恨他不附屬自己，把他弄出京城作了平原太守。安祿山叛逆大唐 的野心很明顯，顏真卿以連連下雨為借口，修城牆，挖溝壕，暗中招兵買馬，儲備糧草 ，假意與文士泛舟水上，飲酒賦詩。安祿山秘密地偵察他，認為他是一介書生，不足為 憂。不久，安祿山反了，黃河以北全部淪陷，只有平原城有所準備，派司兵參軍騎馬到 京城報告。唐玄宗高興地說："黃河以北二十四郡，只有顏真卿這麼一個有用的人罷了！ 我真恨自己不瞭解這個人。"安祿山攻下洛陽之後，殺了留守李?，用李?的首級在黃河 以北招降其他唐將。顏真卿怕動搖人心，殺了安祿山派來的使者，對將領們說："我認識 李?，這個首級不是真的。"過些時候他為李懪~ 來帽子、飾物，用草做一個假肢體，裝 到棺材裡埋葬了。安祿山派兵守住土門。顏真卿的哥哥顏杲卿是常山太守，他和顏真卿 共同攻破了土門，十七個郡同一天歸順了大唐，推舉顏真卿做元帥，得到軍隊二十萬人 。他指揮部隊縱橫燕趙一帶。皇帝下詔書封他為戶部侍郎平原太守。當時清河郡的李萼 ，在軍前拜謁，顏真卿與他共同謀劃，一起在堂邑打敗了安祿山的兩萬多人。唐肅宗在 靈武時，下令封他為工部尚書御史大夫。顏真卿走偏僻的小道到鳳翔朝見天子，天子又 拜他為憲部尚書，不久又加封御史大夫。他每每彈劾、稟奏，使不稱職的被貶，使有才 干的升職，使朝綱大振。他連年治理蒲州和同州，都有仁愛遺留於後世。後來他被御史 唐實陷害，又受到宰相的忌妒，被貶為饒州刺史，又被任命為升州浙西節度使，徵召為 刑部尚書。後來又被李輔國誹謗，貶為蓬州長史。唐代宗繼位，他被拜為利州刺史，回 京做了戶部侍郎、荊南節度使，不久又做了右丞相，封為魯郡公。宰相元載，私立朋黨 ，他怕朝臣們揭發他的問題，就向皇帝奏請，文武百官凡是要向皇上匯報事情的，都要 先向自己的長官說明，長官再向宰相說明，然後再奏明皇上。顏真卿上疏堅決反對元載 的主張，元載才沒有得逞。後來顏真卿主持祭太廟，在朝廷中談論祭器不完整不齊全， 元載認為這是誹謗朝政，貶他為硤州別駕。後來又做了撫州湖州刺史。元載被誅殺之後 ，顏真卿又被拜為刑部尚書。代宗駕崩的時候，顏真卿是禮儀使。又因為唐高祖以下的 七位皇帝，謚號繁多，他上疏議請取初謚的為準，被宰相楊炎忌妒，沒被採納，改任他 為太子少傅，暗中奪了他的權。後來又改為太子太師。當時李希烈攻破了汝州，宰相盧 杞平常就忌恨顏真卿的剛正，要趁機陷害他，就上奏說顏真卿德高望重，四方敬仰，讓 他去說服李希烈，可以不動刀槍不流血而平定強敵。皇上聽了盧杞的話，事情開始推行 ，朝野人士全部大驚失色。李勉聽說之後，認為這是失去一位國老，給朝廷帶來恥辱， 秘密地上奏章請求留下顏真卿。又派人到路上去截住顏真卿，沒有來得及。顏真卿見了 李希烈之後，正宣讀詔書，李希烈的養子等一千多人亮出兵刃爭先恐後地要殺他，圍繞 在四周罵他。他神色不動。李希烈用身體蔽護他，把他安置到館舍裡。李希烈宴請朋黨 ，讓顏真卿坐在那裡觀看。李希烈讓演唱藝人攻擊朝政當戲唱，顏真卿憤怒地說："你也 是人臣，怎麼能讓小輩們這樣！"於是他就站了起來。李希烈讓人向顏真卿問朝廷的禮儀 制度，顏真卿回答說："我老了，雖然曾經掌管過國禮，但是所記的都是諸侯朝覲的禮儀 罷了。"後來，李希烈讓人在院子堆積了柴薪，澆上油，讓人對顏真卿說："你不投降， 就燒死你！"顏真卿自己跳到火裡去。那些叛賊把他救出來，顏真卿就自己作了和皇帝決 別的奏章、墓誌銘和祭文，用來表示自己必死的決心。叛賊就把他吊死了。那天是興元 元年八月三日，享年七十七歲。朝廷聽到這一消息之後，停止辦公五天，謚號文忠公。 顏真卿是四朝元老，德高望重，正直敢言，老當益壯，被盧杞排擠，死在叛賊之手，是 天下的奇冤。《別傳》說，顏真卿將要被吊死的時候，解下金帶送給使者說："我曾經修 煉過道術，以保全軀體為重恨了。"來勒他的人按他的話做了，勒死之後又埋葬了他。叛 賊被平定之後，顏真卿家把顏真卿遷葬上京，打開棺材一看， 撞 朽爛了，但是他的軀 體還是原來那樣，肌肉象活人，手腳很柔軟，鬍鬚頭髮青黑，拳握著，手指甲透過手背 。遠近的人都感到驚奇。走在半路上，感到棺木越來越輕。後來到了下葬的地方，打開 一看，是一口空棺而已。《開天傳信記》詳細地記載了這件事。《別傳》又說，顏真卿 有一次要到蔡州去，對他兒子說："我和元載都服用天藥，他的藥力被酒色破壞了，所以 不如我。我這次去蔡州，一定會被逆賊殺害。你以後可以把我接回來埋葬到華陰。打開 棺材看看，肯定與眾不同。"等到打開棺材一看，果然與眾不同。道士邢和璞說："這就 是我們平常所說的成仙啊！雖然藏在鐵石之中，但是修煉的時日已滿，自然會裂開而飛 去。"十幾年之後，顏真卿家從雍州派一個僕人到鄭州去收租，回來的時候走到洛京，這 個僕人偶然來到同德寺，見顏真卿穿著白色的長衫，開著傘，坐在佛殿上。這個僕人急 忙上前，想要參拜。顏真卿卻轉身離開了。他仰著頭看佛寺的牆壁。僕人就或左或右地 跟在他後邊，但他始終不讓僕人看到他的臉。過一會兒他就走下佛殿，出門而去。僕人 也一步一步地跟著他。他徑直回到城東北角的荒菜園中。園中有兩間破屋，門上懸掛著 簾子。顏真卿便挑簾走了進去。僕人就隔著簾子行禮，並出聲致敬。顏真卿說："你是誰 ？"僕人說出了自己的名字。顏真卿說："進來吧！"僕人進去之後，拜見完了就想哭，顏 真卿急忙制止了他。於是顏真卿就大略問了問兒子侄兒的情況。他從懷中掏出十兩黃金 交給僕人，讓僕人帶回去補助一下家用，還打發僕人趕快離開，囑咐他回去之後不要對 別人講，以後家裡有困難，可以再來。僕人回到雍州，顏家全家大驚。去賣那黃金，竟 然是真正的黃金。顏氏子孫便買了鞍馬，和那個僕人一起飛馳而來探望。又到了以前那 個地方，卻只剩下了滿眼的榛蕪，其餘什麼也沒有。當時的人們都說顏真卿屍解成仙了 。



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愛情物語 見證愛情的30秒
不是每段愛情都如小說中的那樣轟轟烈烈，天雷地火，但平凡中的真愛卻也讓你我感動不已。　　男人和女人吃完晚飯，然後男人搭上車直奔機場。他要去一個遙遠的城市出差。他們的晚飯精緻且豐富，一點也沒馬虎，全是女人的拿手好菜。 女人用了大半個下午的時間，讓桌子上擺滿海鮮。　　男人是傍晚登上飛機的。他對女人說，當他走出機場的時候，時間會很晚，所以他今晚就不給女人打電話了，等到第二天清晨再打。女人說：“好”。她站在窗口向男人揮手。接下來的半個月，男人將在一個陌生的城市裏度過。　　很晚了，女人早已熟睡。突然電話的鈴聲把她吵醒，她看了看床頭的鐘錶，已是淩晨。女人爬起來，到客廳接起電話。　　男人開口挺突兀：“你還好嗎？”女人有些驚訝：“還好，我已經睡了，不是說早晨再打電話嗎？”男人好像不放心，又追問一句：“你沒事吧？”女人覺得有些好笑，這男人也太婆媽了，雖然知道他是關心自己的，“我當然沒事，睡得正香，你怎麼啦？”男人說：“跟你說一聲，我已經到了。你不用擔心。有事別忘了給我打電話。”然後他跟女人道了晚安，急急地將電話挂斷了。女人拿著電話足足愣了一分鐘。她想今晚男人有些不對勁。那裏不對勁一時又說不出來。
半個月後，男人從哪個城市回來，仍然神采奕奕。可是他的肚子上多出一塊傷疤。女人問：“怎麼回事？”他回答：“沒事，一點小傷”女人急了，追問不休。男人笑了：“告訴你可別生氣哦，那天我剛下了飛機，肚子突然很痛。那是從來沒有過的絞痛，讓我幾乎暈厥。於是我一下想到了海鮮，想到可能是食物中毒。你知道在我們這個海濱小城，每年都有人因為吃海鮮而送命。於是我給你打電話，我想假如真的是因為那些海鮮，那麼此時的你一定也會有感覺。假如你沒接電話，或者雖然接了，但身體有什麼不適，我就會直接把電話打到120急救中心，讓他們馬上趕到咱家。後來聽你口氣感覺一切都很正常，我就沒驚動你，放心地挂了電話。”“感覺都那麼不舒服了，你還不趕緊想辦法先救自己？”女人問。男人深情地望著女人：“再緊迫，我也要先打個電話給你，食物中毒這樣的事馬虎不得，時間就是生命。”　　女人想起來了，那天，電話固執地響了很久，她才懶懶地起來接聽。雖然她和男人只是聊了簡短的幾句，可這幾句話用去了大約半分鐘的時間，男人其實正忍受著巨大的疼痛。他在確信女人沒任何事時才挂了電話，才開始向路人或當地120急救中心求助。假如那天他們真的是事物中毒，那麼，即使遠在幾千公里之外，男人也會把醫護人員送到她身邊。只不過，男人會因此耽誤30秒鐘。或者說，在可能的生死關頭，男人把自己的30秒毫不猶豫地送給了女人。而這30秒，男人肯定深知，極有可能就是生與死的距離。　　女人不說話了，她已經說不出什麼話來。　　男人輕鬆地笑了笑說：“還好，只是虛驚一場，什麼可怕的事情都沒發生。”他指了指肚皮上的那塊疤，調皮地泛了下眼睛：“這是急性闌尾炎留下的紀念。　　女人笑不出來，只是眼淚流了滿臉。
http://big5.ce.cn/health/xinli/hlxl/200904/02/t20090402_18697745.shtml



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何謂「三姑六婆」？
何謂「三姑六婆」？
以下解釋可是有研究的喔~
在古代
我國傳統中產階級以上的良家婦女
是不外出工作滴
所謂「三姑六婆」指的是↓
三姑：尼姑、道姑、卦姑
六婆：牙婆、媒婆、虔婆、藥婆、師婆、穩婆
其實就是古代的九種職業婦女啦
圖片引用自:http://tw.search.yahoo.com/search/images?fr=yfp&ei=UTF-8&p=%E4%B8%89%E5%A7%91%E5%85%AD%E5%A9%86&fr2=tab-web